义银心动，不止是因为生理上的烧鸡，更是因为政治上的突破。

　　织田家已经成为天下第一大藩，如果再顺利拿到越前国与摄津国，石高将超过三百五十万石。

　　天下六十六国，石高不过二千万，织田家一家就占据天下六分之一，何其强盛。

　　而且，织田藩的领地大多在本州岛中部，在岛国的核心地区。

　　一旦织田信长承认义银的神格，愿以凡人身份侍奉神君，义银的神道地位就彻底稳了。

　　自古神权与王权就是相辅相成的关系，有王权保驾护航，神权才能蒸蒸日上。有神权背书合法性，王权才能以最小的代价统治大地。

　　但两者又是相互对抗，相互提防，唯恐对方夺走自己的权力。

　　在岛国，天皇与武家的关系就是如此。

　　天皇的世俗权力逐步被武家夺走，渐渐沦为神权的符号，直到足利义满斩草除根，将天皇与神道教一起屠灭，彻底埋葬了岛国神权。

　　神道教覆灭后，佛教一家独大，撑起了岛民信仰的天空。

　　义银就是凭借佛教各派鼓吹，以毘沙门天这一佛教守护神格，再度踏上神道，复兴岛国神权。

　　斯波家虽然也有世俗权力，但其实根基不稳，大多数影响力是在义银个人身上。

　　从义银正式启程踏上神道开始，他就走了一条只许成功不许失败的路，唯有成神，否则回头连人都当不成。

　　作为世俗最强势力的织田家，是义银需要团结的对象，也是义银提防的目标。

　　信仰根植在武家心中，岛民打心眼里认可血统家格门第这些尊卑上下的阶级工具，建立了一个等级分别的严苛社会。

　　义银的目标，是将自己的血统家格，印刻在武家心头的最高一档，也就是神裔神格。

　　而织田信长追求的是世俗权力，是成为天下人，建立织田公仪的时代。

　　如果不算织田信长对大陆的勃勃野心，义银对大陆的深深眷顾，两人之间其实并没有不可调和的深刻矛盾。

　　女王与男神，哪有过不去的坎？大不了就是一个草字，但这个草，也不能瞎草，必须说清楚上下才能草。

　　织田信长愿意低头跪舔，敬神尊圣，那么就等于承认自己是神权之下的大名，建立起尊卑的关系。

　　这层关系一旦建立，就很难再推翻，因为义银也随之成为了织田姬武士团认可的武家守护神。

　　织田信长打开这扇门很容易，但她如果想再关上，就得仔细掂量掂量，身后的家臣团认不认帐。

　　织田信长是三百万石大大名，不是街头混混，她的信仰问题是一件很严肃的事。

　　大名与大名之间，可以阴险狡诈，背信弃义。但神灵与大名之间的契约，却是更麻烦的人心向背。

　　不是说织田信长不能推翻自己的信仰，但从她为了两个领国的土地，跪倒在义银神座前开始，就意味着推翻这信

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